*诗歌1 *梦诗歌：我的梦，*梦 那可是秦时明月 大汉豪杰，千古的彪悍。 如虎如风的岁月 敢虽远必诛的非凡。 那可是魏晋的风流 宽袖长袍，流彩的玄谈。 王谢堂前的舞袖 有佳人隐士的下面是小编为大家整理的*诗歌五篇,供大家参考。
*梦诗歌：我的梦，*梦
那可是秦时明月
大汉豪杰，千古的彪悍。
如虎如风的岁月
敢虽远必诛的非凡。
那可是魏晋的风流
宽袖长袍，流彩的玄谈。
王谢堂前的舞袖
有佳人隐士的容颜
那可是唐宋的繁华
彩釉青花，遍世的颂传。
唐宗宋祖的伟业
同李杜苏白的华章
那是如梦的*
记忆里耀眼的光芒
只是沉寂的岁月里
一度枯黄！
我梦里的*
汉是脊梁，唐时远扬
那一时的梦寐
道我少年强则国强的宏愿
我的梦，是*梦
居世界之中
远百族而独秀
复旧日慷慨，观沧海横流
圆梦不惧梦远！
*梦诗歌：*梦
古老文明古国
升起新的曙光
1949年，*城楼*梦诗歌朗诗。
伟大民族站立起来的
庄严和激昂
写改革开放春风
“喜”卷神州大地
*春潮涌动
正能量全面释放
十三亿人民意志坚定
一个伟大民族
大步走进小康
以英文拉丁文*文
写你大步走向世界
坚韧、踏实的脚步
写你在人类文明智慧
起源地上
举起璀璨的火种
高高举起在世界东方
写伟大的复兴之路
写*梦
筑起时代的辉煌
日出东方，美丽*
美丽*，日出东方
*梦诗歌：*梦
一次次穿越历史
与诗经史记唐诗宋词
写你的丰姿神韵
以繁体字的一笔一划
与甲骨文竹简活字印刷
记载你五千年从容不迫
走进你博大精深的文化
渊源流长的民族情节
调试敦煌紫金城莫高窟
布达拉宫的油彩
写今日繁荣富强
着黄山雾天山雪泰山云霞
写黄河、长江奔腾向前
拥抱渤海、黄海大潮
东海、南海巨浪
为鱼岛南海诸岛
真情写真
把你名字
写在每寸固有领土
阅读下面的文字，完成13～15题。
*诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。*诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为*诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促，这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。*诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充各擅其能，共同促进*诗歌的繁荣发展。
从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，是*诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢康乐鬼斧默运，其梓庆之乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙·明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。”（《说诗晬语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。
但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。*诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。
13．下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）
A．随着人们对《诗经》兴趣的降低，《诗经》的时代结束了，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。
B．*诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为五言七言寓变化于整齐之中，节奏更为活泼。
C．明代的陆时雍和《文心雕龙·明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。
D．晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。
14．根据原文提供的"信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A．*诗歌能历久不衰，是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态。
B．*诗歌的发展是从自由体走向格律体,后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了。
C．古诗与近体诗的长期并存，说明在*诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。
D．从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。
15．请依据文本给文中的“调节功能”下个定义，并简要说明其体现在哪些方面。
参考答案：
13．D （A对“对《诗经》兴趣的降低”理解有误；B是因为九言音节太多，读起来呼吸显得急促，而一句七言已经基本上达到了呼吸不至急促的最大限度；C《文心雕龙》只指出转变后的状况。）
14．C（不能因为二者的并存否定对语言形式追求而产生的二者互补共同促进*诗歌的繁荣。）
15．“调节功能”是指历久不衰的*诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。其体现在语言形式上新的诗句节奏不断形成，格律也在逐渐严密化；还体现在性情与声色的交互作用，使*诗歌呈现出不同的风貌。
*梦诗歌：放飞*梦
男：我的梦穿越千年的回响 四大发明，蕴蓄着华夏无穷的智慧
丝绸之路，架起中西方友谊的桥梁 资治通鉴，用睿智的思想指点江山
万里长城，挺起神州大地坚实的脊梁
女：我的梦历经百年的沧桑
战争的魔爪撕开了我的国门
甲午风云的炮声仿佛仍在耳畔激荡
卢沟桥的战火灼痛了母亲的肌肤
男：我的梦！我那苍凉的梦啊
何时？何时迎来黎明的曙光
女：南湖的那艘红船，托起了我心中
的太阳
井冈山的那面红旗，映红了我的脸庞
男：南巡的脚印，承载着小岗村改革
的热望
让我的梦想之花，冲破冻土 自由绽
放
女：我的梦，是奔赴神秘的月宫
舞动嫦娥飘逸的霓裳
男：我的梦，是潜入蔚蓝的大海
触摸 蛟龙有力的臂膀
女：我的梦，是为古老的河床披上绿
装
构筑母亲河坚固的屏障
男：我的梦，是遏制沙漠侵蚀的脚步
展现大草原万马奔腾的力量
女：我的梦，是打个美丽的*结
用五十六条情丝编织红红的吉祥
男：我的梦，是把握地球跳动的脉搏
让子孙不再蒙受灾后泣血的心殇
女；我的梦，是一条条巨龙穿山越岭
为雪域高原送去安康
男：我的梦，是大海边痴情地守望
让游子在母亲的怀中醉入梦乡
女：我的梦，是建造万千广厦
温暖每一个漂泊的心房
男：我的梦，是搭建绚丽的舞台
让每一滴汗珠激情飞扬
女：我的梦，是敞开文明的殿堂
让每一朵花蕾尽享爱的阳光
男：我的梦，是拥抱美丽的夕阳
百年我祖不堪忆，民族贫孱时运煎。
无数仁人图奋起，腥风血雨苦绵绵。
孙文一呼灭封建，*等共和谋大篇。
*英明兴吾党，迎来新*门前。
井岗怀旧聚星火，革命烈烟漫野燃。
唤醒工农打游击，敌顽汹汹予殊悬。
包围重重杀拼过，万水千山视漠然。
会宁会师军势变，贼兵堵截告吹焉。
八年抗战驱凶寇，三大追歼倒蒋权。
初立功成荒废举，分田镇反亿民先。
农村合作开阡陌，公社社员歌乐旋。
领袖为民导航向，美苏称霸岂能颠。
中华地位勿轻看，核弹卫星上九天。
三十余年春意盎，人民生活节升迁。
古稀行至逢盛世，好梦炎黄今正圆。
八十长征胜利际，辉煌事业慰先贤。
就像栗宪庭提出的艺术的当代性，诗歌作为一个分支肯定也是存在其中的，只是我没有关注这方面，但一直有自己的一些看法，在这里作一探讨。
首先是“当代”一词的理解，这是涵盖时间和空间表象的一个词，活在当下我们眼前的万物，它也有一定的推移性，是很不稳定的直至一个生命的结束，往前和往后的推移都是不同流派不同分支的延续，更直接的体现当代的才能统一于当代诗歌范畴。
“诗歌"肯定是精神性的，把诗和歌放在一起，我一直不得理解，古代的文人讲究琴棋书画，他们谱曲赋词甚至起舞吟唱，这都有可能，目前的"文人"知识结构都有限，能有一样拿得出手就是什么家了，现在诗歌都讲究的朗诵，这可能是一个划时代的落后。西方哲学体系也是这个问题，如果它比作一条河流，现在的哲学从主流上分下来已经发展到潺潺小溪了甚至像水龙头，那也是哲学家。这可能是文化发展规律。诗歌在我国能用在一起的我所了解就是一些做民谣的，原舌头乐队的吴吞诗写的很好，西方的鲍勃迪伦也是一个很好的。但对于大多数大多地方还是把这个词分开的好。
我就分开说了，我看到的文章很多总像是按照中学作文写作大纲来写的，诗也是像八十年代朦胧派的风格，我们可能都太怀旧了，还是压抑着不敢突破，还是一想到诗，就一个框架出现在脑海，像主耶稣的圣言一样，照耀着指引着我们，我承认我是一个怀旧很严重的人，我也也时常想放弃写作，我不甘寂寞和孤独，不配做一个诗人，我的感受力被喧闹之声日益的削弱，我无论如何走过坟场和山林即使是黑夜也无法感受新的力量。那就这样吧，众神保佑。
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